"La position de Benjamin (*) est ici dialectique en ce qu' elle refuse le dilemme de la "simple raison" et de la "simple rêverie" : elle refuse le simple éveil sur la base duquel Marx voulait maintenir une espèce de certitude tautologique de la raison ("Je suis éveillé, donc je suis consciente et libérée de toute illusion") ; elle refuse (...) le simple rêve sur la base duquel se fonde toute une philosophie de la nostalgie et de la croyance aux archétypes. Proust, Kafka ou James Joyce n' ont pas craint - contre les certitudes de leurs présents respectifs - de reconvoquer librement mythes ou paradigmes religieux, mais ce n' était pas pour les restaurer, c' était au contraire pour les dépasser dans des formes absolument originales et redevenant originaires. Picasso et Braque n' ont pas craint de reconvoquer ce qui apparaissait jusque-là comme l' archaïsme formel par excellence - les arts africains ou océaniens - mais cette mémoire-là n' avait rien à faire avec quelque "retour aux sources" que ce fût, comme on le dit encore trop souvent, c' était bien plutôt pour dépasser dialectiquement et la plasticité occidentale, et celle-là même sur laquelle ils posaient un regard absolument neuf, non "sauvage", non nostalgique : un regard transformateur."
"La grande leçon de Benjamin, à travers sa notion d' image dialectique, aura été de nous prévenir que la dimension propre d' une oeuvre d' art moderne ne tient ni à sa nouveauté absolue (comme si l' on pouvait tout oublier), ni à sa prétention de retour aux sources (comme si l' on pouvait tout reproduire). Lorsqu' une oeuvre parvient à reconnaître l' élément mythique et mémoratif dont elle procède pour le dépasser lorsqu' elle parvient à reconnaître l' élément présent dont elle participe pour le dépasser, alors elle devient une "image authentique" au sens de Benjamin."
"Tony Smith ne fait pas autre chose lorsqu' il reconvoque les temples égyptiens tout en produisant un objet d' acier noir (et non de calcaire gravé par exemple), lorsqu' il produit un objet en matériau contemporain tout en relisant Hérodote. Son oeuvre n' est pas "moderne", si l' on veut entendre par ce mot un projet d' éveil hors de toute mémoire ; elle n' est pas "archaïque", si l' on entend par ce mot une nostalgie du rêve passé, du rêve d' origine. Elle est dialectique, parce qu' elle fulgure l' éveil dans la mémoire du rêve, et dissous le rêve dans un projet de la raison plastique."
Georges Didi-Huberman, Ce que nous voyons, ce qui nous regarde
(* : Walter Benjamin, Paris, capitale du XIXè siècle ; entre autres)
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